الجمهوريّة الافتراضيّة وحقائقها المتقلّبة بين جماعاتها المنقسمة

في الجمهوريّة الافتراضيّة تعريفات وطنيّة وأخرى دينيّة. وتبدو الجمهوريّة عامرة بالحروب السياسيّة، والصراعات الطائفيّة، والتلاسنات القوميّة. ولأنها جمهوريّة قائمة على تهشيم الحدود ودك القوانين وإطاحة الأعراف، فإن أشكالاً فريدة من الحدود يجري ترسيمها، وأنواعاً جديدة من القوانين يجري سنّها، وأنماطاً غريبة من الثواب والعقاب يجري تدشينها. فقد دشّن بعضهم أخيراً «هاشتاغ» رآه الكبار قلّة أدب، وانقسم الصغار بين اعتباره حرية شخصيّة أو حقاً شرعيّاً أو مجالاً يجب الرد عليه من جنس عمله. كان ذلك الـ«هاشتاغ» هو (# تنازل ـ جماعي ـ عن ـ الجنسيّة ـ المصريّة). وأثار جدال نجح في جذب أعداد كبيرة من المُغرّدين على «تويتر». وفي المقابل، صنع بعضهم «هاشتاغ» مُضادا له في المعنى ومساويا له في القوة، ومثيرا مثله للقيل والقال. على مواقع جماعة «الإخوان المسلمين» وصفحات مؤيديها وتدوينات داعميها ولسان حال كوادرها في الشرق والغرب وبلاد الهند والسند، قيل أن ذلك الـ»هاشتاغ» الداعي والداعم والدافع للتنازل عن الجنسيّة، ما هو إلا تعبير شبابي طبيعي عن الغضب مما يحدث في مصر في ظل نظام «الانقلابي» عبد الفتاح السيسي. وهرع أصحاب التوجّهات الإسلاميّة السياسيّة وأنصار «جماعة الإخوان» وداعمي دولة الخلافة المُجهَضَة إلى «قص ونقل ولصق» التغريدات والتدوينات التي تحتوي إسم «السيسي» وتتناوله سلباً أو شتماً أو تشكيكاً. ويتمثّل الهدف من ذلك في تعضيد وجهة النظر الإخوانية عن النظام الحالي، وهدم ما يمكن هدمه من بصيص أمل، وبناء ما يمكن بناؤه من جذور، ربما تعيد القابعين خلف القضبان إلى سُدّة الحكم، وتطيح من في سدّة الحكم إلى ما وراء القضبان. عمّا ينقلب إلى ضدّه «هيّه خربانة خربانة، وبلد ضايعة بسبب السيسي. طب هنقعد فيها ليه»؟ «أصلاً بقينا أسوأ من سورية والعراق. هنفضل ليه يعني في البلد بعد ما خرّبها السيسي وأزاح مرسي: الوحيد القادر على إصلاح الحال المائل». «السيسي سيرحب بالـ«هاشتاغ» لأن الدعوة ستخفّف عنه الحِمْل بعد أن يهجر البلد كل الشرفاء». لكن «كل الشرفاء» لدى هؤلاء يختلفون عن «كل الشرفاء» لدى أولئك، إذ سارع أولئك الذين لا يعتبرون «الإخوان» فصيلاً وطنيّاً بل فصيلة خائنة، إلى الرد على ذلك الـ»هاشتاغ» الذي وصفته مواقع «الجماعة» بأنه الأكثر انتشاراً على «تويتر» والأعلى اجتياحاً لتدوينات «فايسبوك» والأعتى تعبيراً عن المشاعر الغاضبة لجموع الشعب الهادرة. وصنع أولئك «هاشتاغ» آخر مناهضاً لما اعتبروه الأكثر تعبيراً عن انعدام الوطنيّة والأعلى رمزية لخيانة الجماعات الدينيّة والأعتى تعبيراً عن كون «الجماعة» تسير عكس جموع الشعب الهادرة المتمسكة بجنسيّتها المصريّة، سواء أكان ذلك ناجماً عن وطنيّة خالصة أم عن ضيق في ذات اليد يمنع اقتناء جنسيات أخرى. وبذا، تسلّح رافضو التنازل بـ«هاشتاغ» (# الجنسيّة ـ المصريّة ـ شرف). وسرعان ما تلقفته وسائل الإعلام والمواقع الإخباريّة بأنواعها، إضافة إلى رافضي «هاشتاغ» التنازل. لا يمثّل شيوع «هاشتاغ» بعينه وتربعه على عرش الأكثر شيوعاً وشهرة وتداولاً، علامة إيجابية بالضرورة أو مصدر فخر للمعنيين به، إذ اندلعت حرب عنبكوتيّة، ثم انقلبت تلفزيونيّة وإلى حد ما شخصيّة، بين الراغبين في التنازل الجماعي عن الجنسيّة المصريّة من جهة وبين المفتخرين والمتشرفين بها. وبقي المواطن غير العنبكوتي غير ملم بما يجري من استقطابات الـ«هاشتاغ» والحروب الافتراضيّة بين تيارات سياسيّة وجماعات دينيّة. كذلك أدّت الثنائيّة بين «هاشتاغ» التنازل ونقيضه، إلى تأجيج الواقع الفعلي خارج الشبكة العن