المصحف‏ ‏الالكتروني‏ ‏ .. ‏لايمسه‏ ‏إلا‏ ‏المطهرون‏ ‏

ظهرت‏ ‏في‏ ‏الآونة‏ ‏الأخيرة‏ ‏فتوي‏ ‏تقضي‏ ‏بوجوب‏ ‏الطهارة‏ ‏قبل‏ ‏لمس‏ ‏جهاز‏ ‏الهاتف‏ ‏الجوال‏ ‏أو‏ ‏الأجهزة‏ ‏الإلكترونية‏ ‏المشغلة‏ ‏للقرآن‏ ‏الكريم‏ ‏والتي‏ ‏تظهر‏ ‏علي‏ ‏شاشاتها‏ ‏الآيات‏ ‏القرآنية‏ ‏كأجهزة‏ (‏الآي‏ ‏باد‏) ‏أو‏ (‏الآي‏ ‏فون‏) ‏وبعض‏ ‏الأجهزة‏ ‏الأخري‏.‏ وجاء‏ ‏في‏ ‏الفتوي‏ - ‏أن‏ ‏القرآن‏ ‏إذا‏ ‏ظهر‏ ‏علي‏ ‏الشاشة‏ ‏صار‏ ‏للجهاز‏ ‏حكم‏ ‏المصحف‏ (‏الطهارة‏ ‏للمس‏) ‏فإذا‏ ‏اختفي‏ ‏زال‏ ‏الحكم‏.‏ومن‏ ‏المتوقع‏ ‏أن‏ ‏تثير‏ ‏هذه‏ ‏الفتوي‏ ‏جدلا‏ ‏واسعا‏ , ‏حيث‏ ‏علق‏ ‏المتابعون‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏بقولهم‏ ‏إنه‏ ‏في‏ ‏حال‏ ‏ظهور‏ ‏المصحف‏ ‏علي‏ ‏شاشة‏ ‏التلفاز‏ ‏أو‏ ‏الأجهزة‏ ‏الأخري‏ ‏ستنطبق‏ ‏الآية‏ ‏الكريمة‏ '‏لا‏ ‏يمسه‏ ‏إلا‏ ‏المطهرون‏' ‏علي‏ ‏التلفاز‏ ‏أو‏ ‏الأجهزة‏ ‏التي‏ ‏تظهر‏ ‏عليها‏ ‏الآيات‏ ‏القرآنية‏ ‏والمصحف‏ ‏الشريف‏, ‏معتبرين‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏مستحدث‏ ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏الفتوي‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏السابق‏ ‏ولم‏ ‏يتطرق‏ ‏إليها‏ ‏أهل‏ ‏العلم‏ ‏وقد‏ ‏أكد‏ ‏الدكتور‏ ‏علوي‏ ‏أمين‏ ‏أستاذ‏ ‏الفقه‏ ‏بجامعة‏ ‏الازهرهذه‏ ‏الفتوي‏ ‏قائلا‏: ‏ما‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏المصحف‏ ‏الإلكتروني‏ ‏والمصحف‏ ‏الورقي‏ ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏الله‏ ‏وهذا‏ ‏أيضا‏ ‏كلام‏ ‏الله‏ ‏فلابد‏ ‏للإنسان‏ ‏المؤ‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يعظم‏ ‏كلام‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يتمتع‏ ‏بقدسية‏ ‏كبيرة‏ ‏وله‏ ‏بروتوكول‏ ‏معين‏ ‏في‏ ‏التعامل‏ ‏معه، ‏ ‏ولا‏ ‏يصح‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏لمس‏ ‏القرآن‏ ‏بغير‏ ‏طهارة‏ ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏العزيز‏ (‏لا‏ ‏يمسه‏ ‏إلا‏ ‏المطهرون‏) ‏ونتساءل‏ ‏هل‏ ‏كلمه‏ ‏المطهرون‏ ‏تعني‏ ‏المسلمين‏ ‏أم‏ ‏غيرهم‏ ‏فيروي‏ ‏أن‏ ‏سيدنا‏ ‏عمر‏ ‏بن‏ ‏الخطاب‏ ‏وهو‏ ‏مشرك‏ ‏أمسك‏ ‏الصحيفة‏ ‏وقرأها‏ ‏ولو‏ ‏كان‏ ‏حراما‏ ‏ما‏ ‏أعطته‏ ‏أخته‏ ‏فاطمة‏ ‏بنت‏ ‏الخطاب‏ ‏الصحيفة‏ ‏ونذكر‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الشأن‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏عز‏ ‏وجل‏ ‏قد‏ ‏قيض‏ ‏غير‏ ‏المسلمين‏ ‏لخدمه‏ ‏القرآن‏ ‏فاليابانيون‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏اخترعوا‏ ‏المصحف‏ ‏الإلكتروني‏ ، ‏وفي‏ ‏النهاية‏ ‏لا‏ ‏نقول‏ ‏بالحرمة‏ ‏لكن‏ ‏لا‏ ‏يستحب‏ ‏لمس‏ ‏المصحف‏ ‏بغير‏ ‏طهارة‏ ‏ويكمل‏ ‏الشيخ‏ ‏محمود‏ ‏عاشورالوكيل‏ ‏الأسبق‏ ‏للأزهر‏ ‏الشريف‏ ‏وعضو‏ ‏مجمع‏ ‏البحوث‏ ‏الإسلامية‏ ‏الحوار‏ ‏السابق‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏الحكم‏ ‏الذي‏ ‏ينطبق‏ ‏علي‏ ‏المصحف‏ ‏الورقي‏ ‏هو‏ ‏نفس‏ ‏حكم‏ ‏المصحف‏ ‏الالكتروني‏ ‏الذي‏ ‏يحرم‏ ‏مسه‏ ‏إلا‏ ‏للمطهرين‏ ‏فلا‏ ‏يجوز‏ ‏أن‏ ‏يمسه‏ ‏الجنب‏ ‏أو‏ ‏الحائض‏ ‏أو‏ ‏النفساء‏ ‏ويري‏ ‏الشيخ‏ ‏عبد‏ ‏المحسن‏ ‏العبيكان‏ ‏اختلاف‏ ‏العلماء‏ ‏في‏ ‏حكم‏ ‏مس‏ ‏المصحف‏ ‏للمحدث‏ ‏حدثا‏ ‏أصغر‏, ‏فذهب‏ ‏جمهور‏ ‏العلماء‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏يحرم‏ ‏مس‏ ‏المصحف‏ ‏علي‏ ‏المحدث‏ ‏حدثا‏ ‏أصغر‏ ‏أو‏ ‏أكبر‏ ‏ودليلهم‏: ‏قوله‏ ‏تعالي‏: ‏إنه‏ ‏لقرآن‏ ‏كريم‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏مكنون‏ ‏لا‏ ‏يمسه‏ ‏إلا‏ ‏المطهرون‏ ‏تنزيل‏ ‏من‏ ‏رب‏ ‏العالمين‏ (‏سورة‏ ‏الواقعة‏:77 -80) ‏وهو‏ ‏خبر‏ ‏بمعني‏ ‏النهي‏, ‏وقد‏ ‏وصفه‏ ‏بالتنزيل‏ ‏وهذا‏ ‏ظاهر‏ ‏في‏ ‏المصحف‏ ‏الذي‏ ‏عندنا‏.‏ و‏ ‏ما‏ ‏روي‏ ‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏أبي‏ ‏بكر‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏حزم‏, ‏عن‏ ‏أبيه‏, ‏عن‏ ‏جده‏ ‏أن‏ ‏النبي‏ ‏صلي‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏وسلم‏: ‏كتب‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏اليمن‏ ‏كتابا‏, ‏وكان‏ ‏فيه‏: (‏لا‏ ‏يمس‏ ‏القرآن‏ ‏إلا‏ ‏طاهر‏) ‏رواه‏ ‏الأثرم‏ ‏والنسائي‏ ‏والدار‏ ‏قطني‏ ‏متصلا‏ , ‏قال‏ ‏الأثرم‏ : ‏واحتج‏ ‏به‏ ‏أحمد‏ , ‏ورواه‏ ‏مالك‏ ‏مرسلا‏ , ‏أخرجه‏ ‏الدارمي‏ .‏ وحديث‏ ‏ابن‏ ‏عمر‏ : (‏ولا‏ ‏يمس‏ ‏المصحف‏ ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏طهارة‏) ‏أخرجه‏ ‏الحاكم‏ ‏والبيهقي‏ ‏والطبراني‏ .‏ وما‏ ‏روي‏ ‏الدارقطني‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏إسلام‏ ‏عمر‏ ‏أن‏ ‏أخته‏ ‏قالت‏ ‏له‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يسلم‏ : ‏إنه‏ ‏رجس‏ ‏ولا‏ ‏يمسه‏ ‏إلا‏ ‏المطهرون‏. ‏ وعن‏ ‏الحكم‏ ‏بن‏ ‏حماد‏ ‏وداوود‏: ‏يجوز‏ ‏مسه‏ ‏وحمله‏ ‏للمحدث‏ ‏حدثا‏ ‏أصغر‏ ‏وذهب‏ ‏إليه‏ ‏ابن‏ ‏عباس‏ ‏والشعبي‏ ‏والضحاك‏ , ‏ومال‏ ‏إليه‏ ‏الصنعاني‏ ‏والشوكاني‏ ‏واختاره‏ ‏الألباني‏.‏ دليلهم‏ : ‏أن‏ ‏النبي‏ ‏صلي‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏وسلم‏ ‏كتب‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏آية‏ ‏إلي‏ ‏هرقل‏ .‏وهرقل‏ ‏محدث‏ ‏يمسه‏ ‏وأصحابه‏ , ‏ولأن‏ ‏الصبيان‏ ‏يحملون‏ ‏الألواح‏ ‏محدثين‏ ‏بلا‏ ‏إنكار‏ , ‏ولأنه‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تحرم‏ ‏القراءة‏ ‏فالمس‏ ‏أولي‏ .‏ وروي‏ ‏عن‏ ‏الحكم‏ ‏وحماد‏ ‏جواز‏ ‏مسه‏ ‏بظهر‏ ‏الكف‏ ‏دون‏ ‏بطنه‏ .‏ دليلهم‏: ‏أن‏ ‏آلة‏ ‏المس‏ ‏باطن‏ ‏اليد‏ ‏فينصرف‏ ‏النهي‏ ‏إليه‏ ‏دون‏ ‏غيره‏ .‏ قال‏ ‏أهل‏ ‏القول‏ ‏الأول‏: ‏فإن‏ ‏قالوا‏: ‏المراد‏ ‏اللوح‏ ‏المحفوظ‏ ‏لا‏ ‏يمسه‏ ‏إلا‏ ‏الملائكة‏ ‏المطهرون‏ ‏ولهذا‏ ‏قال‏: ‏يمسه‏ ‏بضم‏ ‏السين‏ ‏علي‏ ‏الخبر‏, ‏ولو‏ ‏كان‏ ‏المصحف‏ , ‏لقال‏ ‏يمسه‏ ‏بفتح‏ ‏السين‏ ‏علي‏ ‏النهي‏ , ‏فالجواب‏ ‏أن‏ ‏قوله‏ ‏تعالي‏ : (‏تنزيل‏ ) ‏ظاهر‏ ‏في‏ ‏إرادة‏ ‏المصحف‏ , ‏فلا‏ ‏يحمل‏ ‏علي‏ ‏غيره‏ ‏إلا‏ ‏بدليل‏ ‏صحيح‏ ‏صريح‏ , ‏وأما‏ ‏رفع‏ ‏السين‏ , ‏فهو‏ ‏بلفظ‏ ‏الخبر‏ , ‏كقوله‏ ‏تعالي‏ : ‏لا‏ ‏تضار‏ ‏والدة‏ ‏بولدها‏ (‏البقرة‏:233) ‏علي‏ ‏قراءة‏ ‏من‏ ‏رفع‏ . ‏وقوله‏ ‏صلي‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏وسلم‏ : ( ‏لا‏ ‏يبع‏ ‏أحدكم‏ ‏علي‏ ‏بيع‏ ‏أخيه‏)‏أخرجه‏ ‏البخاري‏ (2139) ‏بإثبات‏ ‏الياء‏ , ‏ونظائره‏ ‏كثيرة‏ ‏مشهورة‏ ‏وهو‏ ‏معروف‏ ‏في‏ ‏العربية‏. ‏القول‏ ‏الفصل‏ ‏في‏ ‏مسالة‏ ‏الوضوء والراجح‏ ‏هو‏ ‏القول‏ ‏الثاني‏, ‏وهو‏ ‏جواز‏ ‏مس‏ ‏المصحف‏ ‏للمحدث‏ ‏حدثا‏ ‏أصغر‏ ‏وذلك‏ ‏لأمرين‏: ‏الأول‏: ‏ما‏ ‏ذكره‏ ‏العلامة‏ ‏الشوكاني‏ ‏في‏ ‏شرح‏ ‏حديث‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏حزم‏ ‏بقوله‏: ‏ولكن‏ ‏الطاهر‏ ‏يطلق‏ ‏بالاشتراك‏ ‏علي‏ ‏المؤمن‏, ‏والطاهر‏ ‏من‏ ‏الحدث‏ ‏الأكبر‏ ‏والأصغر‏, ‏ومن‏ ‏ليس‏ ‏علي‏ ‏بدنه‏ ‏نجاسة‏, ‏ويدل‏ ‏لإطلاقه‏ ‏علي‏ ‏الأول‏ ‏قول‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏: ‏إنما‏ ‏المشركون‏ ‏نجس‏ [‏التوبة‏ : 28] ‏وقوله‏ ‏صلي‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏وسلم‏ ‏لأبي‏ ‏هريرة‏ :'‏المؤمن‏ ‏لا‏ ‏ينجس‏' ‏أخرجه‏ ‏البخاري‏(285) ‏في‏ ‏الغسل‏ ‏باب‏ ‏الجنب‏, ‏ومسلم‏ (371).‏ ‏وعلي‏ ‏الثاني‏: ‏وإن‏ ‏كنتم‏ ‏جنبا‏ ‏فاطهروا‏ [‏المائدة‏: ‏آية‏ 6]. ‏وعلي‏ ‏الثالث‏ : ‏قوله‏ ‏صلي‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏وسلم‏ ‏في‏ ‏المسح‏ ‏علي‏ ‏الخفين‏: (‏دعهما‏ ‏فإني‏ ‏أدخلتهما‏ ‏طاهرتين‏ ) ‏رواه‏ ‏البخاري‏ ‏ومسلم‏. ‏وعلي‏ ‏الرابع‏: ‏الإجماع‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الشيء‏ ‏الذي‏ ‏ليس‏ ‏عليه‏ ‏نجاسة‏ ‏حسية‏ ‏ولا‏ ‏حكمية‏ ‏يسمي‏ ‏طاهرا‏, ‏وقد‏ ‏ورد‏ ‏إطلاق‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏كثير‏, ‏فمن‏ ‏أجاز‏ ‏حمل‏ ‏المشترك‏ ‏علي‏ ‏جميع‏ ‏معانيه‏ ‏حمله‏ ‏عليها‏ ‏هنا‏ , ‏والمسألة‏ ‏مدونة‏ ‏في‏ ‏الأصول‏ ‏وفيها‏ ‏مذاهب‏. ‏والذي‏ ‏يترجح‏ ‏أن‏ ‏المشترك‏ ‏مجمل‏ ‏فيها‏ , ‏فلا‏ ‏يعمل‏ ‏به‏ ‏حتي‏ ‏يبين‏ , ‏وقد‏ ‏وقع‏ ‏الإجماع‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يجوز‏ ‏للمحدث‏ ‏حدثا‏ ‏أكبر‏ ‏أن‏ ‏يمس‏ ‏المصحف‏.‏\